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  • 《劝发菩提心集》讲记(八)

    随眠;经部将烦恼的现行称为缠,将其种子称为随眠。大乘唯识家亦将眠伏于阿赖耶识中的烦恼种子,称为随眠。易言之,烦恼随眠即指烦恼未起现行的潜习或潜能。  印顺导师指出:“在部派佛教里,随眠被争论著,争论它...

    不详

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  • 佛光菜根谭之修行

    乐,可以净化身心,提升本性气质 志,可以激发潜能,开阔思想视野 道,可以启迪性灵,完全人格修养 Etiquette and good manners foster harmony. Music ...

    星云法师

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  • 《元气论》对佛教缘起论的融会

    回应。因为无为就是顺自然,就是使主体自我致“道体虚无自然”其极。而自我存在是“情性形命”的统一整体,致其极同样包含了使自我的生命潜能完全实现的内容,这样长生久视就相应成为检验人生价值是否完全实现的要素...

    强昱

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  • 《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

    了!”其中的涵义无疑与我们用尊敬的口吻所说的同样一句话截然不同。  强调“性”与“情”之间的关系非常重要,它向我们提示:“性”所表示的“自然倾向”本身并非固定不变的,作为潜能,“自然倾向”显然是可以...

    安乐哲 郝大维

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    引发意识潜能而达到超然物外的境界。即先由意识的一念专精的观想开始,再次第地转变固有的习气,构成自我超然现实的精神境界。在藏族高僧史传中不乏有亲见文殊菩萨的记载,诸如元帝师八思巴、宗喀巴大师、五世达赖喇嘛...

    陈楠

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  • 杨维中:隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    名言种子”和“业种子”两类,前者略近于现代语言哲学中的“语词”,后者则近于呈心理状态的“意言”。“语词”是指有“形质”的概念、判断、命题及其“言语”活动之所依仗,“意言”则指众生的行为造作之潜能。有漏...

    杨维中

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  • 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

    利用,这说明佛教文化在今天不仅有着协调自然、协调社会、协调人心的功能,而且在经济建设中也存在着极大的潜能。佛教文化被社会重视,这是一个可喜的现象,但喜中也有忧,这个忧表现在实际工作中对“佛教文化”定位...

    陈景富

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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(2)

    人类,超越所有的思想藩篱,打破私己及人我隔阂。激励潜能,拓展视野。使生命成为无限,心灵的光辉,普照三千大千。  人,一定要修行!    八十五年九月二十五日  一、黄昏的乌云,遮住了黄昏的...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    一个人从表面看精进,而内心却为俗尘干扰,思惟五欲,犹如火烧,就不能算真精进。   第72篇   修行人要带三分傻气、三分信心、三分耐力,还有一分自己明白,别人不知的潜能。   第73篇   我执重者,...

    净元法师

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    -----------------  p4  一、前言  社会福利,可狭义地指对社会上的不幸者,施予物质或金钱的救助或服务,也可广义地指对社会上的全体民众,为满足其共同需要,或为开发其生命潜能,而承担...

    释昭慧

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